一貫道 真義

一貫的『一』是指 "道、真理、上帝" 。

在天謂之 "天理"，賦人謂之"良心"，亦謂之"佛性"，耶教謂之"聖靈"，都是指來自天堂老家，是造物主 上帝的分靈，原來是至善的，所以修到恢復至善的人，就是能成仙做佛，回到天堂老家了。

所以，『一』是真理，是各教的道理來源。就是本有這個真理本體，才發散為萬事萬理。

換句話說，有真理本體─良心，就能判斷感受是非善惡，就能懂得萬事萬理。

但因人的天理良心雖然各個都有，卻會受到人慾的蒙蔽，就像太陽每天都有，但有時會受到烏雲的蒙蔽而見不到太陽。

如果人能不斷去除掉蒙蔽天理的各種人慾，就能越來越恢復本來佛性的光明，也就是越來越有佛性本來應有的德行與智慧。

越有智慧，就越懂道理，不一定都要向外學到才懂，所以孔子回答子貢說他的學問不是靠學很多而記起來的，而是得到『一』，也就是找到並恢復他的本有光明自性，就能幾乎什麼都懂了。

這個找到『一』━佛性，就是佛家說的「得一萬事畢」，也就是六祖大悟時說的「何期自性本自具足…」

修到自性清淨，自能具足智慧德行，孔子六祖都是這樣的，也就是俗話說的「一理通萬理徹」，這就是「一以貫之」的意義。

亦即：道理是以吾們的天理良心就能感受到的，真理是貫通於萬教的。

一貫兩字，出自《論語》：

論語‧衛靈公篇：
子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」
對曰：「然，非與？」
子曰：「非也，予一以貫之！」

翻譯：
論語‧衛靈公篇中提到：
孔子說：「子貢啊！你認為老師的學問是靠博學強記而得來的嗎？」
回答說：「是啊！難道不是嗎？」
孔子說：「不是的，我是以一理而貫通萬理的」

契眾所修無形道
浩然正氣否涵養
道德仁義信口說
內德能有幾人藏
所言空洞真亦假
心性不凝隨境蕩
事逢逆心志則變
惡念頃刻長茁壯
雖非有心來造罪
把持不住墜汪洋
一旦遂波逐浪去
萬劫不復永淒涼
修習仁愛尚努力
謙虛美德最優良
弩弓易折折則廢
利刃雖疾卻易傷
彼此收斂鋒銳處
本性方能放光茫
逆旅人生終非久
寄水浮萍是無常
不趁年少多立德
徒傷老邁行賴杖
意長辭短自己悟
莫負天心師祈望

三寶之意義
求道人須明，
宗旨為教爾
易明玄之奧。
不可執形相
囿於文字法，
若是執著者
自誤好良宵。
求道之宗旨
人人要切記，
信受並奉行
始能苦海超。
不修又不進
罪過依然在，
毀道斷根本
輪迴再煎熬。

聖訓(仙佛來寫的叫做聖訓)中說：

求道之宗旨
人人要切記，
信受並奉行
始能苦海超。
不修又不進
罪過依然在……

這幾句，就是仙佛在教導、提醒一貫道的修道者不要以為求道就穩當了。而是要認真修道才行。

悟者是佛，迷即眾生。執迷不悟，永遠是愚。

1.道要傳，不遇明師指點，苦死無成；性要悟，不悟本來，身外求道，永無脫輪迴之日矣！悟者是佛，迷即眾生。執迷不悟，永遠是愚。

2.得這一指點，知道佛性是天生的，打開這一竅是通天竅。要回天去，得立功立德，將來上天有果位，歷代的仙佛菩薩就是這樣的。別看輕自己，也許你是奉天命而來，你得辦道，回天交命。你早些也是奉命來，因造了罪沒回去；這次叫你回去，你也得走這條路才能回去，若不走這條路就回不去了。

3.聖人所說跟佛祖說的通通是一樣，我們得這一指點，將來地球毀滅了，老天就將我們的原靈收回去，等下次開天闢地，我們再回來治世。就像南極仙翁說祂走了多少次混沌，這話一點不假，等十二萬九千六百年以後，大家再聚會。孔 老夫子告訴你：「朝聞道，夕死可矣！」現在我們 活佛老師都這麼說：「你今天得道，今天死，保險你回天堂。」臨死樂著走，面目如生，身軟如綿，這是有 證據的；如果沒有證據，那怎麼會世界普遍、大道普遍各國呢？

4.佛教講「明心見性」，我們得這一指點叫「明心」，明白我們這個心在這地方；按著天性去做就叫「見性」。孔老夫子告訴你，天命之謂性（明心）；率性之謂道（天性就是天理），你按著天理去做，這個就叫做「見性」。聖人告訴我們了，返回亦子之心，用你這點良心，那個良心就是天心。

5.我們的「真人」奉天命而來，這個是永遠不會消滅的，天地毀滅，這個也不會消滅，所以叫「無字真經」白紙黑字是假的。無極理天就在我們本身上，天堂就在眼前。