曼達盤

6月 18, 2023

修曼達供的法器——曼達盤

佛經上說：「不積資糧無悉地，猶如榨沙不出油。」

累積福德資糧是一切成佛之道不可或缺的元素，修行人想了解空性、想獲得無上佛果，在福德資糧未圓滿之前是無法成辦的，每個修行人都希望自己擁有智慧，但智慧的來源除了聞、思、修以外，主要還是要靠福德來獲得。

我們都知道我們做生意、經營事業、上班工作等等都需要智慧，有智慧才有能力把事情處理好，但，各位知道嗎？要事情處理好、一切都順心如意除了智慧之外，最需要的還是福德！

人人都想得到財富和快樂，但是大部份人都不能完全得到，原因就是福德不具足，你們仔細想想看有些人精明幹練、一生勤勉，但他一輩子還是奔波勞碌，沒有得到很好的結果，但有些人卻是天生命好，也沒看到他比別人聰明或勤勞，可是他卻做什麼都賺錢，悠哉游哉地過日子，這是為什麼呢？福德啦！然而福德那裡來呢？要多行諸善！布施、放生、好好修行……等等，這樣才能自然而然地增加福德資糧。

圓滿積聚福德，最佳的方法即是供曼達。

首先，供養「曼達」或「曼達拉」在顯乘或密乘當中都有提及。一般來說，「曼

達拉」是梵文。意思是什麼呢？有「提取精髓」的意思。因此，我們在供養曼達之前，首先要認識提取的「精髓」是什麼？這是很重要的。

提取的精髓是什麼呢？就是佛的三身的果位，即是法身、報身及化身。我們要得到佛的三身果位，因此要供曼達；我們要提取、取出的精髓就是佛三身的果位。

提取的方式是什麼呢？是依靠不斷地供養諸佛菩薩，使自心的罪障愈來愈清淨，功德愈來愈增長，最後得到一切功德圓滿，一切業障盡除，就是取得了精髓。所以我們要不斷地供養諸佛菩薩，不斷的修持曼陀羅，來達到這樣的目的。

供曼達的三種圓滿訣竅

「供曼達」的意義：獻是供養，曼達是梵文，譯為壇城。如同懺悔時需具足四種對治力的訣竅一般，供養時，也應具足三種圓滿的訣竅：

第一個圓滿是「所依圓滿」，供養的對象是諸佛菩薩。

第二個圓滿是「供品圓滿」，供養的物質是圓滿的。意指來源正確、非經造業而得、不是使用剩餘的物品等。

第三個圓滿是「出發點圓滿」，供養的動機或出發點是圓滿的而且具有菩提心，沒有勉強、不舍、吝嗇、礙於人情或與他人比較的心態，或為自己另有所求等，出於自私心的供養。

具備三種圓滿的訣竅而供養，就是累積福慧資糧最殊勝的方法。

做任何善事，訣竅有二。一為內心的出發點必須是清淨正確的；二是各種能累積福德資糧的方法。

各位，世間法都這麼需要福德了，那麼更何況我們修行想要走解脫的道路，想要成就無上佛果呢？釋迦牟尼佛說：「要體證本覺俱生智，只有依靠積資懺罪兩種方法，另外靠證悟上師的加持引導，除此之外，想要另闢蹊徑是非常愚蠢的！」因此，佛陀以種種善巧方便傳授了許多積集資糧的方法，但其中最殊勝、目前最適合我們的、且能在短時間之內以最快的速度累積足夠資糧的方法，就是供曼達！

供曼達，這是累積資糧的修持法門。為什麼這是累積資糧的修持法門？因為你的供養是，整個太陽系並集結宇宙所有最好的珍品的供養。這是真實的供養，因為整個宇宙為我們所有，因為它是我們業的化現。

有些無知而好高鶩遠的人，以為供曼達只是一種顯淺的入門法門而不屑於精進供養，這只是他們自己錯失了積集巨大功德的良機。在歷史上，很多印、藏大師都依靠勤作曼達供而得到極大之成績。例如宗喀巴大師，雖然他本來就是諸佛之化現，但為了給後世弟子立一個好的典範，大師雖貴為一代宗師，在修曼達時，大師以四方盤石面作曼達盤勤供，以致指端裂開，肘部磨至皮破而隱約見骨。他在一次閉關中，修了一百萬次曼達供及三千五百萬次禮拜諸佛。

以前有一位天生麗質的公主。這公主在年輕時突然患上了癩病，令致本來絡繹不絕之求婚者及親人都不敢親近她。公主就遁入雪山中流浪，靠食野草等為生，對觀音不斷作曼達供養及祈請。這樣地精進修持十二年後，有一天她親見觀音現前，獲授十一面觀音法門，全身感覺清涼而實時病癒了。在回到人群中時，大家都十分訝異。她傳授弘揚十一面觀音法門，成為這法門之傳承祖師，大家都尊稱她為「蓮華比丘尼」 (Gelongma Padma)。現今在西藏盛行之觀音禁食齋戒法及一些十一面觀音修法的傳承都是由她而來的。以上這比丘尼的所有功德成就都是由供曼達而來的！在拉薩色拉寺，有一尊由這位比丘尼所供奉之觀音像，是寺院最珍貴的聖物之一。

有關曼達還有另一個故事：大家都聽過阿底峽大師的大名吧？他有一個心子叫仲敦巴，是一位大居士。有一天他探訪阿底峽的另一位弟子岡巴華，見岡巴華的曼達盤供器蒙上了灰塵，就問他為何沒修曼達，岡巴華就回答曰：「因近日精進地修禪定，無暇修曼達供。」，仲敦巴斥曰：「你我的師長阿底峽大師的證悟比你高得多，禪定也比你深得多，但大師仍每天修三次曼達供！難道你自以為不需修嗎？」岡巴華聽了訓斥後，就很勤力地修供，同時也作禪修等，後來成為了一位很有成就的法師。

由前述之例子，可見供曼達之重要。

即使諸大師也皆勤作此供，也有如蓮華比丘尼等因修此供而成就而成為一代大師的例子。所以大家不要說這是基本之法門，不要不屑於修曼達，除非你比阿底峽、宗喀巴及蓮華比丘尼等大師境界還高！一天未成佛，一天還是要修積資懺罪的法門！